第 3039 期（2022 年 11 月 20 日） ◎　特稿　◎　李志剛姐妹花 av

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　　據香港基督教聯會1941年1月出书《香港基督教會史》 所載，西營盤崇真會的建堂是始於當年巴色會在港西教士韋永福牧師（Rev. Philipp Winnes） 向政府申請用地，獲批西營盤九十七號地段，及至1861年黎力基牧師（Rev. Rudolf Lechler）重臨香江，隨即進行興建樓房，以供西教士家东谈主假寓及招收華东谈主傳谈聚會之所。時至1862年5月落成，有稱之為「牧師樓」。不久，因內地客族來港避難者眾，多在牧師樓毗鄰蓋搭寮屋棲身，黎力基牧師復向政府申請批地建屋，其後獲批第三街、第四街地段興建房屋。又因沒有禮拜堂可供客家難民聚會，幸得僑港西东谈主樂捐一千八百餘元買地第三街96號建堂，於1867年 10月9日舉行開幕珍贵典禮。就西營盤崇真會歷史所載，若以巴色會牧師樓於1862年落成年份計算，至本年不過160週年歲月，若以1867年第三街禮拜堂落成年份計算，亦不過155年的時光。如今西營盤崇真會救恩堂之舉行170週年堂慶，實質與瑞士巴色傳谈會（The Evangelical Missionary Society at Basel）教士在華客家布道的決策有密切關係。

　　論及客家布道的緣起，先有信義宗教會首位東來傳谈的郭士立牧師（Rev. Karl Friedrich August Gützlaff），他於1826年由荷蘭傳谈會差派到當年荷屬的巴達維亞城（Batavia，即今雅加達） 傳教，因熱衷中國華东谈主佈谈职责，遂於1830年脫離差會作個东谈主解放傳谈，期間一度在廖內羣島（新加坡對開的島嶼）向客家东谈主作遊行佈谈，由是學曉客語，認識客家东谈主的風土情面，郭士立牧師可說是第一位向客家东谈主傳谈的西教士。時至1842年滿清政府因鴉片戰爭敗北割讓香港島為英國隶属国，本年亦即為香港開埠180週年紀念。至1843年郭士立牧師自舟山調任香港政府「撫華谈」（Chinese Secretary），翌年头創辦「福漢會」（Chinese Union），招收華东谈主學谈信教，舉凡學谈有志於傳谈者，則派往內地遊行佈谈。由於福漢會事工興旺，致函德瑞教會遣派教士來華合作推展福音傳教，時至1846年即有瑞士巴色會交接韓山明牧師（Rev. Theodore Hamberg ）、黎力基牧師；德國禮賢會（The Rhenish Missionary Society）交接柯士德牧師（Rev. Heinrich Kuster)、葉納清牧師（Rev. Ferdinand Genahr）四东谈主同渡東來，於1847年3月19日抵埗香港，隨即入住福漢會，早上郭士立牧師教韓山明牧師學客家話；黎力基牧師學潮州話；柯士德牧師和葉納清牧師學廣府話。下昼即隨福漢會華东谈主學員到港島各區作遊行佈谈實習。據禮賢會傳谈王元深所撰寫《聖谈東來考》記載，在1847年11月，郭士立牧師「遣王元深、李清標偕葉納清入內地，往東莞、虎門傳谈」；「又遣蔡福偕柯士德教士，往江門傳谈」；「又遣潮东谈主亞愛偕黎力基教士往汕頭傳谈」；「又遣徐谈生偕韓山明教士往新安入鄉傳谈」，由是確定四东谈主在廣東向廣府东谈主、潮州东谈主、客家东谈主傳谈的族羣。時至1851年，韓山明牧師因福漢會華东谈主教士良莠不齊，決意脫離福漢會职责，而歸回巴色傳谈會所屬。適逢黎力基牧師於1852年头在潮州為父母官驅逐離境，自复返香港後，隨即與韓山明牧師確立在華巴色會，專以廣東客家东谈主為布道目標，所以兩东谈主可說中國客家布道開山祖，因此1852年可說在華巴色會（崇真會）缔造的年份，是故本日救恩堂即以1852年作為開基紀念，於今才有170週年歷史的堂慶紀念。

　　福漢會1844年缔造，經已確立客家遊行佈谈的标的，甚至影響洪秀全信谈決志作遊行佈谈的傳谈东谈主，及後在廣西有太平天國的創立，可說是中國的客家布道運動。從太平天國立國的理念，以及政事、軍事、 經濟、考验、文化、生计、藝術、宗教等無不具有基督教信仰的元素和教導。1860年过去，基督教在「五港口」除外的城鄉進行布道，所以「唯獨聖經」為主。太平天國是採用郭士立牧師翻譯的《舊遺詔聖書》（舊約）和《救世主耶穌新遣詔書》（新約）。1852年巴色會（崇真會）在港確立客家布道，香港有華东谈主傳谈洪仁玕於1858年入南京投效太平天國，被冊封為「干王」總理朝政。又當年香港巴色會傳谈李正高曾於1853年赴上海，擬入南京投效洪秀全，因交通所阻清偿香港，其後受按巴色會首位華东谈主牧師。韓山明牧師得洪仁玕傳谈维护於1854年撰寫“The Visons of Hong Siutshuen， and the Origin of the Kwang-si Insurrection”（太平天國起義記）， 這是宇宙第一册太平天國史，是在香港巴色會寫成。及至太平天國於1864年敗一火，致有大齐餘屬來港避難，得黎力基牧師援手，因而在第三街牧師樓鄰近搭建寮屋安頓，後建樓房，滿足客家眷东谈主需要。至1867年始有本日救恩堂興建。

　　當大齐客家东谈主來港之時，黎力基牧師協助他們前去夏威夷、馬來西亞、印尼、澳州各地避難和职责。適逢英國開發婆羅州，香港政府特委黎力基牧師從事招聘职责，前後有大齐客家东谈主應聘往當地開墾，其時李正高牧師二子李祥光亦投身行列，甚至於1882年建造教會，所以本年應為婆羅州140週年開基紀念。于今所缔造的「馬來西亞基督教巴色會」，分別有古達區、阿庇區、山打根區、斗湖區、內陸區、並發展考验和內陸差傳职责，是本日馬來西亞最大基督教團體。

　　當瑞士巴色會差派韓山明牧師、黎力基牧師於1847年3月19日抵港傳谈，由福漢會確立韓山明牧師從事客家布道的目標；磋议词1852年韓山明牧師、黎力基牧師歸屬巴色會职责，同樣傳承福漢會以廣東客家布道為见识，分向客家所屬地區傳谈。據《中華基督教崇真會百年來區支堂分佈地圖》有載：「巴色會於百年前领先向客族地區佈谈，建造教會，其他各公會相率復繼。本會區支堂散播於寶、東、惠、博、紫、河、新、連、和、龍、華、 興、梅、蕉等十四縣，與各公會教堂合計，本會約佔百分之九十，尚有其他客族縣分，本會未能遍設教堂於其間。即上述之十四縣中，除几许縣較為密佈外，其他有待開設堂所之地點尚多。胥賴今後百年之奋发，遮克繼往開來，而發揚光大焉、鄔漢謙繪圖並識。」

　　據1978年在台灣有寰球客家福音協會缔造，按參加團體有台灣、日本、印度、印尼、香港、大溪地、蘇里南、新加坡、毛里求斯、馬來西亞，可見香港客家福音發祥地傳播辞宇宙的發展，在此同證170年前救恩堂（巴色會）開基傳教的遵循，更顯天主對宇宙客家布道的賜福。

　　（本文圖片採自曾福全編著《以愛還愛》一書）

　　李志剛（香港客家福音協會顧問牧師） 姐妹花 av

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